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Historia del Santo Entierro

pascual — Wed, 18 Mar 2009 08:04:42 +0000

Misterio del Santo Entierro

Indudablemente, la Hermandad del Santo Entierro es una de las más antiguas y de más rica historia de toda Dos Hermanas. Su papel a lo largo del devenir histórico de nuestra ciudad ha sido fundamental. Se la considera la segunda en antigüedad entre las penitenciales, inmediatamente después de Vera-Cruz. Efectivamente, lo más normal es que en cualquier población se fundara primero la segunda y luego el Santo Entierro o la Soledad, suele seguir la del Nazareno. En Dos Hermanas se trastoca este esquema, pues la siguiente es la Oración en el Huerto. Corre la absurda teoría de que la advocación de la Soledad fue anterior a la del Santo Entierro. Nada nos indica este hecho, y además es muestra de desconocer la Sicología religiosa de nuestros mayores presuponer esta descabellada preeminencia. Las primeras referencias sobre la corporación nos la sitúan a fines del siglo XVI, concretamente alrededor de 1596. Se basa esta apreciación en lo referido en un pleito suscitado tras un cabildo de elecciones destinado a elegir mayordomo y alcalde. Se celebró el 12 de Junio de 1616. Fue elegido para el primer cargo Antonio Gómez, el cual era tejedor de lienzos. Vivía con su esposa en la calle Alcoba. Francisco Acosta, procurador de la cofradía, manifestó con respecto a la cofradía del mayordomo que “an sido e fueron los fundadores della y siempre la an gouvernado por los bienes dellas”. Esta aseveración relaciona a la mencionada familia con la fundación de la corporación, pero la frase fundamental que ha fijado los primeros datos de la cofradía en la ya mencionada fecha de 1596 es la pronunciada por Luis Mateos, viñero de 50 años, que dice: “desde que tal mayordomo que el a sido siempre desde que esta cofradía está en poder de gente de razón que abra algunos veinte años, porque de antes estaba en poder de muchachos”. De nuevo, como en el caso de la dieciochesca Hermandad de la Oración en el Huerto, aparecen los muchachos como fundadores, o al menos los que la controlaron algún tiempo, de una Hermandad nazarena. Lo que parece ser por las declaraciones de testigos es que Antonio Gómez propició el auge de la corporación. Para el cargo de alcalde, ya mencionado, fue elegido Francisco López Albarrán. Fueron los Albarrán destacada familia del estado llano de la villa. Sebastián Ximénez Albarrán fue a principios del XVIII regidor perpetuo de la villa de Dos Hermanas. El alcalde de la cofradía se opuso al nombramiento del mayordomo alegando que ocupaba este cargo desde el 7 de agosto de 1605. En los tiempos de los que se habla, según Pedro Ximénez, alcalde de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario, las imágenes de Jesús Resucitado, encargada por Antonio Gómez, y la Virgen se encontraban en casa de éste en la calle Alcoba. La Soledad tenía ricos vestidos y se estaba haciendo un manto para Ella. Este aserto ha llevado a suponer que en la calle Alcoba pudo encontrarse la luego desaparecida ermita de la Soledad, donde estuvo asentada esta cofradía. Ciertamente se ve altamente improbable. Lo más seguro es que esta ermita se encontrara cerca de las Cruces del Calvario, en los alrededores del almacén de las Cruces. Es costumbre que muchas cofradías, singularmente las del Santo Entierro, se asienten en las ermitas del calvario donde el pueblo acudía rezando el Vía-Crucis. Es el caso, por ejemplo, de Bornos (Cádiz). En el Norte es practica muy común, y en los Humilladeros o ermitas del Calvario residen con frecuencia en los pueblos pequeños la única cofradía, que suele ser la de la Vera-Cruz o una que en sus tiempos se llamó así. Es el caso, sin movernos de una pequeña zona de Cáceres y Salamanca, de Baños de Montemayor en la primera, o de Lagunilla, El Cerro o Puerto de Bejar en la segunda. Que la Hermandad de la Soledad acudiera en su procesión a este lugar cuando ya residía en la parroquia puede que aludiera a donde se encontraba su primitiva residencia. Parece muy difícil pensar que una villa de mediana importancia como Dos Hermanas no contara con una ermita en el sitio del Calvario, hoy lamentablemente desaparecido, y donde hasta este siglo todavía iba en la noche del Jueves Santo, la Hermandad del Santo Cristo de la Vera-Cruz. Sabemos que durante el siglo XVII la Hermandad de la Soledad se dedicaba a enterrar a sus hermanos. Era, por tanto, una cofradía de socorro como lo fueron hasta nuestros días la Pastora y el Rosario. A través de las cuentas del mayordomo Juan Sarmiento (1675-1676) se conoce que la corporación levantaba capilla en la Parroquia de Santa María Magdalena. En las visitas del templo se dice que la Soledad se encontraba en un altar en el lado del Evangelio. La primera de las visitas tuvo lugar en 1686. Lo cierto es que todavía en 1734 existía la ermita soleana, como se comprueba en un mandato de visita del arzobispo D. Luis Salcedo y Azcona, por la que se manda abrir un arco que comunicara la capilla de la Soledad de la parroquia con la ermita de Santa Ana. Para ello, la Virgen -que estaría más o menos donde hoy se encuentra la bajada a la capilla de nuestra patrona- sería trasladada a la ermita. La cuestión es sumamente complicada y esperamos dilucidarla en un futuro. Lo cierto es que se poseen numerosísimas noticias sobre el estado de la corporación durante la centuria dieciochesca. Hacía estación con frecuencia en los dos días en que los misterios a los que rendía culta lo exigían, el Viernes Santo y el Domingo de Resurrección. Cuando en 1724 se quiso fundar la cofradía de la Oración en el Huerto, la Soledad se opuso por considerar que en la villa no podían mantenerse más hermandades. No obstante, el informe del párroco fue favorable a su fundación. El apoyo del cura. D. Alonso José Ruiz. Alentó a la recién fundada cofradía y desbarató la alegación del Santo Entierro. También en el XVIII, concretamente el 1 de Abril de 1724, fueron aprobadas por el provisor del arzobispado, D. Antonio Fernándezdez Raxo, las nuevas reglas de la cofradía, en ellas se habla de la junta de gobierno, formada por los alcaldes, el mayordomo, el fiscal, el escribano y los oficiales. Estas primeras reglas constaban de 13 capítulos dedicados a la organización, administración, fiestas y obligaciones de la cofradía, cuyo título era el siguiente: “Hermandad de Nuestra Señora de La Soledad y Santo Entierro de Jesucristo”. A raíz de estas Reglas se sabe que la Hermandad era una Cofradía de sangre y que efectuaba su salida el Viernes Santo a las tres de la tarde. Resulta curioso que el desfile de la cofradía venía señalado por el ronco sonar de la trompeta que por dos veces marcaba el inicio de la procesión y consiguientemente el inicio de la disciplina pública. Incluso a través de las Reglas se conoce la sanción impuesta a los hermanos que se azotaban antes de sonar la trompeta, consistía en una libra de cera. Con fecha de 6 de octubre de 1775 es la primera en la que se menciona el título de Santo Entierro de Cristo. Los cofrades de esta Hermandad estaban obligados a satisfacer ocho maravedíes cada domingo o fiesta que la iglesia celebrase. Con esta cantidad, la Hermandad se comprometía a enterrarles cristianamente, sufragando los gastos que pudieran ocasionar las exequias, incluidas las misas por su alma. Convirtiéndose, pues, aparte de Cofradía de sangre, en una Hermandad de Socorro con especial atención a las exequias funerarias y gastos de entierro, pórtico de la introducción de la previsión social de nuestra ciudad. Esta cofradía realizaba su estación de penitencia en la tarde del Viernes Santo, aunque no de forma continuada. En la década de los años 20 del siglo XX, antes de efectuar su salida procesional, la Hermandad realizaba la ceremonia del Descendimiento de la Cruz, que revestía un gran esplendor y emotividad. Tomaba parte una centuria romana y el pueblo en masa asistía a este acto de singular fervor Nazareno. Esta Hermandad ha sufrido varias reorganizaciones durante el siglo XX. hasta el punto de que en 1968 no había realizado la estación de penitencia mas de siete años seguidos, por unos problemas u otros, entre los que hay que incluir las inclemencias meteorológicas no se lo permitieron. Sin embargo, va a se esta fecha la que marque un cambio definitivo de auge y esplendor de la Hermandad que llega hasta nuestros días. En 1956 tuvo lugar la celebración del último Santo Entierro Grande celebrado en Dos Hermanas, en el que participaron las Hermandades de penitencia existentes en la entonces villa Nazarena a saber por este orden: Sagrada Entrada en Jerusalén, Cautivo, Oración en el Huerto, Veracruz, Gran Poder y Amargura. En la actualidad la Hermandad realiza una sobria estación de penitencia con un cortejo de nazarenos que brilla por su seriedad en la calle, en dicho cortejo desfila las personificaciones de la Fe, la Esperanza, la Caridad, las tres Marías y la Verónica una representación con estandarte y varas de cada una de las Hermandades de Penitencia de la Ciudad, así como la representación de las autoridades religiosas, civiles y militares, detrás del paso del Cristo Yacente procesiona un palio de respeto, en los últimos años la Corporación ha rescatado varios personajes casi desaparecidos en la Semana Santa de Dos Hermanas, como la figura del Muñidor o la de los Lacayos los cuales empezaron a desfilar en el año 1992.

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia de Amargura

pascual — Tue, 17 Mar 2009 07:44:35 +0000

La Hermandad de Nuestra Señora de la Amargura responde al deseo evangelizador de Don José Ruiz Mantero, párroco de Santa María Magdalena, única parroquia de Dos Hermanas el año de la fundación (1952). Este afán le llevó, entre otros muchos proyectos, a fundar dos hermandades, la que nos ocupa y la de la Entrada en Jerusalén, y a crear numerosas escuelas parroquiales, sobre todo en los barrios más deprimidos económicamente. Don José Ruiz Mantero, fue un cura de los pobres, volcado con los menos favorecidos de una sociedad que todavía no había alcanzado, en Dos Hermanas, los índices de bienestar de hoy en día. Logro así acercar a la Iglesia a un grupo social más alejado, que no era la clase media, la cual, tradicionalmente, en casi toda Andalucía, ha sido el sostén principal de la Iglesia. Podemos decir que la Amargura pronto se configura como la Hermandad de los toneleros, gremio principal dentro de una villa cuya economía sentaba sus más sólidas raíces alrededor del fenómeno de las industrias agroalimentarias de aceitunas envasadas o de derivados. De lo que fue este gremio para el pueblo, sólo nos quedan recuerdos por la introducción progresiva del envase de plástico que prácticamente acabó con la labor del gremio. También, hay que destacar el descenso lamentable de este tipo de industria, por fortuna, sustituidas por otras de otra clase que han evitado el derrumbe económico de Dos Hermanas. Pues bien, la Hermandad la fundan un grupo de nazarenos entre los que podemos nombrar a D. José Caro Arias, D. José López González, D. Luis Montero Jiménez, D. Manuel Zamudio González, D. Antonio Gómez Cunningham. D. Antonio Montiel Vega, D. Bernardo Ramírez Fornet y D. José Gandullo Moreno. Al Principio se organizó una junta gestora que presidió D. José Caro Arias, verdadera alma rectora de esta corporación. En la primera reunión se decidió que la bandera de la Hermandad fuera blanca con cruz azul. La gestora decide que un hermano represente a la Hermandad ante la autoridad eclesiástica, se nombra a D. Alfredo Delgado de Cos, persona preparada y sobre todo rica. Formaba parte de esa burguesía de origen norteño o al menos forastero que se había establecido en Dos Hermanas a principios del siglo XX y que poco a poco ha ido fundiéndose con la burguesía, a caso de orígenes más humildes, pero nacida de antiguas familias del pueblo enriquecidas sobre todo con el trabajo del campo. Siempre el apoyo de los poderosos aparece en la vida de las hermandades y, a veces parece que éstas se esfuerzan en atraerlos a sus filas. Desde un punto de vista antropológico, hay que decir que tener poder en una Hermandad da prestigio a la persona de medios económicos que lo posea y a la vez muchas veces prestigia a la cofradía. La primera Junta de Gobierno se forma de la siguiente forma: Hermano Mayor, D. José Caro Arias; Tte. Hermano Mayor, D. Alonso Barbero Rodríguez; Secretario, D. Manuel Márquez León; Vicesecretario, D. José Sánchez Cárdenas; Mayordomo, D. José López González; Tesorero, D. Luis Montero Jiménez, Priostes, D. José Gómez Díaz y D. José Martín Ruiz; Vocales, D. Francisco Gómez Cunningham, D. Antonio Montiel Vega, D. Ángel Almazán Román, D. Manuel Pachón Ejea, D. Francisco Gómez Domínguez, D. Rafael Guillén Carret y D. Mateo Trinidad Gómez. En las primeras referencias que tenemos de la Hermandad se hace hincapié en que está formada casi exclusivamente por obreros. Ciertamente fue y es una cofradía eminentemente popular, de cristianos sencillos y de honda fe en sus imágenes. Las imágenes, fueron realizadas por Manuel Pineda Calderón en 1952. Costó el proyecto 17.500 Ptas. regalando el escultor la Cruz del paso y la de Guía. Una vez realizada la imagen, se deposita en la calle Canónigo, en casa de Dª Patrocinio, Dª Amparo y Dª Encarnación Muñoz López, que han continuado vinculadas hasta su muerte a la Hermandad que las nombró camareras de la Virgen junto con Dª Encarnación García Valera. Por su parte, D. Mariano Moreno Jover donó la diadema de la Virgen valorada en 3500 pesetas. La Virgen fue bendecida en la Parroquia el Domingo de Ramos de 1953. La madrina de la nueva Hermandad fue la de la Oración en el Huerto, que ofreció todos sus enseres para la nueva Hermandad gracias al benemérito hermano de la primera, D. Enrique Gómez Martínez. La primera estación fue el Viernes Santo de 1953. Salió desde la parroquia en el paso de la Custodia, cedido por la Hermandad Sacramental y que ya no se usa hoy. Como nota curiosa, los hermanos salieron de paisano, luciendo el escudo de la Hermandad y llevando una vela en la mano. En 1954 ya salieron de nazareno. En 1955, por mandato de D. José Ruiz Mantero, la cofradía pasa a establecerse en la capilla de las escuelas parroquiales del Cerro Blanco. Los cultos, en cambio, eran en la Parroquia. En 1956 los cultos se desarrollaron en la capilla, que se quedó pequeña para todo el concurso de fieles. Ese mismo año, la Hermandad participó en la procesión el Sábado Santo del Santo Entierro Grande, que organizo D. José Ruiz Mantero con todos los pasos de Cristo de la localidad, el de la Urna y el palio de la Virgen de la Soledad. La Hermandad salió el Viernes por la tarde refugiándose por la lluvia en San Sebastián, de donde salió el Sábado acompañada del Cristo de la Vera-Cruz para participar en la magna procesión. En 1957 se reunió la junta en la sacristía de Santa María Magdalena para fundar la bolsa de caridad, la cual verdaderamente hacía falta en una zona deprimida como en la que residía la cofradía. Aquel año se celebraron también fiestas populares en el barrio en septiembre, con cultos y procesión. Todo ello estaba muy en la línea de D. José Ruiz Mantero, que consideraba las procesiones poderosos medios de evangelización. En 1958 la junta se vuelve a reunir en la sacristía parroquial, lamentándose de que no podía la Hermandad hacer estación por falta de medios económicos. El mayordomo recurrió entonces a la camarera del Cristo, Dª. María Gómez Valera, mujer de D. Joaquín Pérez-Tinao López, la cual envió un donativo que pagó la salida. En el año 1960 estrena la Hermandad un paso nuevo obra del tallista Cerquera Por estas fechas, fueron Hnos. mayores D. Juan Martín Rodríguez y D. José López “Pilongo”. En 1965 se declara la capilla de la corporación en ruinas, y entonces empieza el triste peregrinaje de la Hermandad. Las Imágenes estuvieron un tiempo en la Parroquia de Santa María Magdalena. De allí pasaron a los locales de los antiguos sindicatos, propiedad de D. Joaquín Pérez-Tinao López, en la esquina entre la C/ Real y Los Jardines. La Virgen residió en dos épocas en la parroquia. Ntra. Sra. de la Amargura, cambiaba de ubicación sin orden ni concierto. No se puede comprender como la Imagen se veneraba fuera de los templos. Desde 1970 hasta 1979 ejerció el cargo de Hermano Mayor D. Manuel Contreras de Soto, quizá uno de los alcaldes de gestión más controvertida entre todos los de este siglo, posiblemente porque fue el último del franquismo y Dos Hermanas vivió una época de conmociones de tipo político. La Hermandad por simple ósmosis se identifico con su hermano mayor y con el fin de una etapa de la Historia de España. Lo curioso es que adquiriera estos rasgos una cofradía de las características de las que hablamos, compuesta por los sectores más humildes de la población. Las imágenes residieron durante algún tiempo en unos salones de la calle Real, esquina con San Rafael. En 1975 se compraron unos terrenos en la Costa del Sol donde la corporación labró nueva capilla y casa de hermandad. También se veneraron un tiempo los titulares en una casa de la calle Real Utrera. El 18 de mayo de 1979 entro de hermano mayor D. José Manuel González Plaza, al que muchos consideran la persona que fue providencial para los tiempos que corrían. Tuvo lugar un nuevo traslado que afortunadamente fue el último. Las imágenes se situaron en una casa de la calle Santa Estefanía. La junta se reunió y pidió presupuesto para construir su nueva sede. En septiembre de 1979 comenzaron las obras. Todo el mundo cofradiero de Dos Hermanas se alegró al enterarse que la Amargura iba a tener su propio hogar. El 22 de marzo de 1980 se trasladó a su nueva capilla. En este acontecimiento la acompañaron todas las cofradías nazarenas. Fue bendecida por D. José Ruiz Mantero, ayudado por D. Valeriano Carrero Carmona. Las imágenes habían partido de Santa María Magdalena. El año 1981 contemplo la fundación de la cuadrilla de costaleros, el nacimiento de la centuria romana, la cual estaba formada por escolta y banda de cornetas y tambores, la cual acompaño al misterio durante unos años hasta que desapareció. Y además se realizaron los trabajos para la elaboración de nuevas reglas. En 1983, D. José González Plaza fue elegido de nuevo hermano mayor. En 1987 tomó posesión la nueva junta que presidía D. Ramón Garzón Gallardo, que ha desempeñado este puesto hasta la designación de D. Alfonso Benítez Parra en 1996. Del desarrollo de la corporación en la actualidad se puede decir que en ella predomina el elemento obrero de los barrios que rodean su capilla: la Costa del Sol, Ibarburu, El Chaparral y el Cerro Blanco. Se trata sin duda de una hermandad formada por el pueblo llano de Dos Hermanas, que ha procurado que esta cofradía cuente hoy con una gran actividad, de la que es muestra la calidad, de su patrimonio.

Nuestro Padre Jesús Descendido de la Cruz y Nuestra Señora de la Amargura

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia del Gran Poder

pascual — Mon, 16 Mar 2009 07:42:56 +0000

La Hermandad de Jesús del Gran Poder fue fundada el día 10 de Febrero de 1899 por un grupo de feligreses de la Parroquia de Santa Maria Magdalena, devotos de Nuestro Padre Jesús del Gran Poder de Sevilla, devoción propia de la capital de Andalucía que progresivamente se ha ido extendiendo por el mundo católico. Presentadas sus primeras reglas al cabildo general, fueron aprobadas por el mismo el día 1 de abril de 1900. Posteriormente fueron sometidas a la autoridad eclesiástica, siendo refrendadas con fecha del 5 de abril de 1900 por el Arzobispo de Sevilla, el Beato Marcelo Spinola y Maestre, cardenal que fue de la Santa Iglesia Catedral de Sevilla. Entre otros fundaron la nueva corporación D. José Plaza, D. Arístides Reigada, D. Manuel Gutiérrez, D. Manuel Plaza, D. Manuel Duran, D. Fernando Casanovas, D. Juan Antonio Carazo, D. Manuel y D. Francisco Ávila, D. Enrique Tinoco, D. Alfonso Parada, D. Enrique Aguilar, D. Carlos Carvajal, D. Francisco Ávila Ramos, D. Francisco Campo y D. José Flores. Entre ellos, existían vecinos de la villa de muy diversos orígenes. Algunos como D. Fernando Casanova, los Hnos. Ávila Hoyos-Limón o D. Francisco Ávila Ramos pertenecían a familias forasteras con propiedades en Dos Hermanas. Otros en cambio, pertenecían a familias emparentadas con las antiguas de la villa, aunque ellos también eran de origen foráneo, caso de D. Juan Antonio Carazo Gómez, alcalde del pueblo en varias ocasiones. Desde un principio hay que decir que la nueva cofradía asume que es una reproducción de la sevillana. No solo se aprecia este rasgo en la advocación del Cristo, Gran Poder, sino que la Virgen es llamada Mayor Dolor y Traspaso como la de la Hermandad de la capital. Nunca se ha negado esta estrecha filiación. En 1901 el escultor sevillano Manuel Gutiérrez Reyes Cano talló la Imagen del Nazareno al que todavía rinde culto la corporación. Por su parte, la Imagen de María Santísima del Mayor Dolor y Traspaso e obra del mismo imaginero realizada en 1902. En un principio, los titulares de la corporación estuvieron recibiendo culto en la capilla particular que existió en el domicilio del entonces Hermano Mayor D, Francisco Ávila Ramos, en la calle Real, nº 48. Las primeras estaciones de penitencia de la Hdad. Fueron por la puerta lateral de la susodicha propiedad del Hermano Mayor que daba a la Plaza del Arenal, donde se encontraba la Hacienda de San Antonio que también fue fabrica de aceites y jabones de D. Juan Tamarit Martel. El escudo primitivo lo componía un corazón rojo traspasado por una espada sobre fondo negro, circundado por ráfagas amarillas. El 6 de abril de 1907 tuvo lugar un hecho de gran importancia en la historia corporativa: a la Hdad. Le fue concedido un lugar donde pudiera venerar sus imágenes en la Parroquia de Santa María Magdalena. Se trataba de un lugar en el lado de la Epístola de la capilla de las Animas. Hasta los aciagos días de la República siguió la Hdad. Su vida normal, haciendo estación con sus imágenes. De todas formas durante estos 30 años sufrió numerosos altibajos. Al llegar la II República, se inicio una nueva etapa. La cofradía paso por la vicisitudes de tan malos tiempos. En 1931, antes de la entrada del nuevo régimen, había hecho su salida procesional, la cual tuvo que suspender en 1932 y 1933, al igual que las restantes de la villa. El año 1934, el panorama para la Semana Santa tampoco se presentaba excesivamente claro. Aunque ya gobernaba la nación la Derecha, sin embargo el Ayuntamiento de Dos Hermanas todavía estaba en manos de la Izquierda. Era alcalde D. Antonio Muñoz Benítez. La Corporación decidió salir tras un intercambio de pareceres entre los hermanos. Se ve que existía miedo ante una complicación de la situación. Lo cierto es que este año los nazarenos pudieron rezarle al Gran Poder en las calles de la villa. Vera-Cruz y Oración en el Huerto procesionarón juntas, la primera con el Santo Cristo y la segunda con la Virgen de los Dolores. En 1933, la Semana Santa se presentaba mas tranquila, y tres de las cofradías hicieron estación. No la hizo el Santo Entierro que ya sabemos que no posesionaba de manera estable. En 1936, gobernando desde el 16 de febrero el Frente Popular, las hermandades nazarenas, no se atrevieron a sacar sus imágenes. Cuando se tuvo noticias del levantamiento militar del 18 de julio, las turbas incendiaron la Parroquia de Santa Maria Magdalena. El fuego no llego a la Capilla de Animas, donde se encontraban los titulares, pero aún así su Hermano Mayor D. Diego Santana Bautista, tuvo que sacarlas de la Iglesia en llamas. El Cristo fue depositado en casa de su camarera, Dª. Manuela Ezquerra, que vivía donde luego se levanto el Casino, en los Jardines. La Virgen fue llevada a casa de su camarera, Dª. Carmen Márquez Palacios, en la calle Real. Mientras se restauraba la Parroquia de Sta. Mª. Magdalena, la Hdad hizo estación desde la capilla de San Sebastián. El 24 de junio de 1939 fue bendecido el renovado templo, siendo artífice de su restauración el reputado arquitecto D. Aurelio Gómez Millán, y párroco D. Manuel García Martín, que tanto lucho por que se arreglara su Parroquia. En la Iglesia se hizo una nueva capilla para la corporación, en el sitio que antes ocupaba el retablo del Santo Ecce-Homo. El 14 de mayo de 1945 se nombro Hermano Mayor perpetuo a D. Diego Santana Bautista. El 7 de marzo del año María de 1954 fue bendecida por D. José Ruiz Mantero la Imagen de San Juan Evangelista, obra del imaginero alcalareño D. Manuel Pineda Calderón. La Imagen fue donada por el Hermano D. Luis Romero Encinas, cuya esposa, Dª. Josefa Gallas Novas, fue camarera del Señor. En cabildo general celebrado el 20 de mayo de 1958, se aprueba el nuevo escudo que hoy usa la hermandad. El 27 de diciembre de 1970, festividad litúrgica de San Juan Evangelista, fue bendecido un retablo, obra de Cerámicas Santa Ana, con la efigie del Cristo. Se sitúa en la calle Santa Ana, a la espalda de la capilla que ocupaban las imágenes. Todas las cofradías, tienen la aspiración de poseer una casa de hermandad. En cabildo del 30 de julio de 1971 se acordó comprar un local en la actual calle Virgen de la Soledad. Un hecho importante en la vida corporativa fue la creación de la bolsa de caridad el 17 de mayo de 1973. En conmemoración del LXXV aniversario de la fundación, el 21 de febrero de 1975 a las 10 de la noche salió en andas, en devoto Vía Crucis, la imagen del Señor. En 1978, la junta presto su conformidad a la creación del Boletín informativo “Madrugada”, que marco un hito dentro de la información cofradiera en Dos Hermanas. Ese mismo año 1978, se decidió vender la primitiva casa y comprar una en la calle Real Utrera nº 22, propiedad de Antonio Pérez Tinao, y que 17 años mas tarde y con un gran esfuerzo se convertiría en sede de la Hdad. Y Capilla. En un principio solo se pensaba en tener un lugar amplio de reunión y un almacén donde poder guardar los enseres. Pero resulta que la casa tenia 510 m2, espacio suficiente para incluir en el proyecto inicial de obras de José Maria Llacer Rubio la construcción de una Capilla. Pese a que la situación económica no era demasiado favorable, todos los hermanos contaban con unas tremendas ganas de trabajar y lo que era para ellos era lo mas importante, la ayuda del Señor. Así, en 1982, se derriban los muros de la antigua casa para levantar los pilares que sostendrían la capilla, la casa Hdad y el almacén. Lo primero que construirían seria la casa de Hdad, que fue terminada en 1987, el 12 de octubre de ese mismo año, se bendijo, para lo cual se llevo a ella la Imagen de la Virgen. En 1991 se terminaron las obras del almacén, que tiene entrada por la calle Ntra. Sra. del Carmen. Quedaba la capilla, y tras muchos domingos, llenos de trabajo por los hermanos, se llego al final de la construcción de la Capilla, que es de planta rectangular y ocupa aprox. 300 m2; cuenta con un zócalo de mármol y una cúpula que da luz al retablo tallado por Manuel Guzmán Bejarano y dorado por Manuel Calvo Carmona, que presidirá el Señor del Gran Poder y que cuenta con dos hornacinas a los lados para la Virgen del Mayor Dolor y Traspaso y para San Juan Evangelista. Y llego el día tan deseado, el domingo 29 de octubre de 1995 cuando el reloj de Sta. Mª: Magdalena daban las siete de la mañana, los Hnos. del Gran Poder abrían las puerta de la Parroquia para emprender el solemne traslado procesional de sus Sagrados Titulares hasta la nueva capilla. La procesión la formaron unos 700 Hermanos y Hermanas que acompañaron a sus titulares. Tras la salida la comitiva se encamino hacia la Capilla de San Sebastián, por Sta. Mª. Magdalena, Canónigo, Plaza del Emigrante, San Sebastián, Mena Martínez, Capilla de San Sebastián, donde aguardaban los Hnos. de Vera-Cruz y su coral para cantarle al señor. Con el hecho de dirigirse hacia la citada capilla los hermanos del Gran Poder quisieron expresar su agradecimiento a los de Vera-Cruz que, en tiempos de la Guerra Civil, cedieron su Templo para que estos pudieran hacer la Estación de Penitencia en la madrugada del Viernes Santo. Continuo la procesión por Plaza de Hidalgo Carret, Álvarez Quintero, y Real Utrera. Tras casi tres horas de procesión, las Imágenes del Señor del Gran Poder, que estrenaba una túnica morada confeccionada por José Cañete, María Santísima del Mayor Dolor y Traspaso, con una nueva saya bordada en hilo de seda en los talleres de Antonio Fernández y San Juan Evangelista llegaron a la que seria su lugar de cultos. En un ambiente de emoción y felicidad entre los Hnos., se cerro este acontecimiento histórico, que sin duda se recordara con letras de oro en la historia de la Hermandad. Días después, el 5 de noviembre de 1995, el Arzobispo de Sevilla, Fray Carlos Amigo Vallejo, bendijo la nueva capilla.

Las tres imágenes de la Hermandad del Gran Poder

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia de la Sagrada Cena

pascual — Fri, 13 Mar 2009 07:58:34 +0000

El día 9 de Marzo de 1989, a las ocho de la tarde se reúnen en los salones parroquiales de Nuestra Señora del Amparo, tras invitación del Párroco, las personas que al margen se cita, para tratar la problemática suscitada sobre una futura hermandad en nuestra Parroquia. Después de un diálogo sobre las múltiples expectativas existentes en nuestra feligresía sobre la creación de una hermandad y del análisis pormenorizado de un grupo de personas ajenas totalmente a esta Parroquia, y en un estado avanzado sobre la creación e implantación de una hermandad al margen y en contra de las necesidades, directrices y acciones más urgentes (construcción del nuevo templo) pastorales de nuestra parroquia: Expuesto lo cuál se determina lo siguiente: a) Reunirnos después de Semana Santa para seguir estudiando el problema. b) Constituirnos en grupo para encauzar y discernir cristianamente lo mejor sobre la futura hermandad. c) Comenzar el estudio sobre los siguientes documentos: – Documentos de los obispos del Sur sobre Hermandades y Cofradías. – Ultima encíclica papal “los laicos cristianos”. – Decreto dictando normas diocesanas para hermandades y cofradías. d) Estudiar y resolver la situación de la hermandad del Cautivo que pertenece canónicamente a esta Parroquia y que durante el periodo en que acusó la falta de templo se trasladó a la Parroquia del Rocío. Sin más que tratar se levantó la sesión a las nueve y veinte de la noche, de todo lo cuál yo como secretario doy fe. El secretario. Fernando Fernández. Fdo. Fernando J. Fernández. El Párroco. Antonio Borrego. Fdo. D. Antonio Borrego. Desde luego, varios asuntos nos llaman la atención en esta pequeña acta fundacional cuyo contenido total no hemos querido hurtar a nuestros lectores: 1)En primer lugar, destaca que existía un proyecto previo para fundar una hermandad. El caso es que los feligreses más comprometidos no consideraron que los propósitos de los impulsores de esta idea respondían a las necesidades y expectativas de la parroquia. De todas formas la existencia de este designio los llevó a considerar que convenía fundar una cofradía. Todo ello nos lleva a una pequeña reflexión, dado que el asunto la creación de nuevas hermandades se ha tomado en las diócesis andaluzas en un problema a veces de difícil solución. Muchas se crean con el apoyo incondicional o con reservas del respectivo párroco, otras, en cambio, no cuentan con esta ayuda por diversos motivos. Algunas empiezan a posesionar de forma totalmente ilegal. A ello pueden sumarse inconvenientes que provengan de otras cofradías, en ocasiones incluso de los Consejos de Hermandades. De especial dificultad es el caso de ciudades como Sevilla, donde existen numerosas cofradías de Semana Santa, y donde muchas nuevas pretenden hacer estación en estos días encontrándose, lógicamente, con aprietos de todo tipo que intentan limar ante el Consejo de Hermandades y las autoridades eclesiásticas. En este caso que tratamos encontramos en primer lugar un proyecto previo, que se considero no conveniente, pero, en cambio, se optó por impulsar otro con el pleno apoyo del párroco y la colaboración de muchos de los feligreses más cercanos. 2)Con todo lo anterior el paso siguiente fue decidir reunirse tras la Semana Santa y constituir un grupo para “encauzar y discernir cristianamente lo mejor sobre la futura hermandad”. La anterior expresión nos proporciona, desde luego, una idea de lo que, desde el primer momento, ha pretendido ser la corporación: una confraternidad plenamente insertada en la vida de la Iglesia local y, más concretamente, en su comunidad parroquial. 3)En tercer lugar hay que decir que los reunidos decidieron empezar el estudio de diversos documentos del episcopado andaluz sobre hermandades, de la encíclica de Juan Pablo lI, “Laici Christiani” y de las normas diocesanas para este tipo de asociaciones. Todo ello en un evidente camino de integración en la Iglesia diocesana y universal, que ya antes hemos apuntado. 4) Por último se decidió estudiar la situación de la Hermandad del Cautivo, que había residido en la antigua parroquia. Siguiendo con la historia hay que anotar que en reunión del 6 de abril de 1989 se decidió visitar al arcipreste para presentarle formalmente al grupo. En la siguiente del 26 de mayo se planteó ya la participación de mujeres. Se vuelve también a reiterar la idea clave de que los hermanos debían estar permanentemente unidos a la vida parroquial, lo cual se completa con la preocupación que se manifiesta que la hermandad debería formar catequistas y jóvenes cristianos. En la del 29 de junio se dispuso esperar a la finalización de las obras del templo para contactar con el Vicario General y comenzar a estructurar la cofradía. Posteriormente, el 14 de septiembre; se elaboran las razones que se deben exponer al arcipreste y a programar las reuniones que se tenían que celebrar con diversas entidades una vez inaugurado el templo. Se pretendía, por tanto, contactar ya con las demás cofradías de la ciudad y con el organismo que las aunaba, el Consejo. Ya el 16 de marzo de 1990 se decide que D. José López García redacte el texto para informar al arzobispo y se comunica que en diciembre el párroco se reunió con el arcipreste y se entrevistó con el Consejo. El día 30 de marzo el Señor Arzobispo de Sevilla, Fray Carlos Amigo Vallejo, bendijo la nueva iglesia. En reunión del 10 de junio D. José López propone que se trajera como punto del próximo orden del día la elección de los posibles títulos. Se menciona ya el de Santa Cena, que se consideraba muy cercano a la evidente pretensión de fundar una Cofradía Sacramental y que, al fin, ha sido el adoptado. Pasa más de un año sin celebrarse nueva reunión y en la que tiene lugar el 6 de junio de 1991 se decide elaborar una solicitud dirigida al Vicario General, D. Antonio Domínguez Valverde, a fin de obtener la aprobación de la corporación como Agrupación Parroquial. Ya antes se le había dirigido una carta el 22 de febrero. D. Fernando Isorna, delegado diocesano de Hermandades y Cofradías, aprobó la organización de este grupo de feligreses como “Agrupación Parroquial”. En el cabildo, de 20 de junio de 1991 se especifica que la cofradía es mixta, formada por hermanos y hermanas. Es importante resaltar que para su buen gobierno se nombra ya una junta gestora compuesta por cuatro cargos. Se designa para presidente a D. Juan Delgado García, como tesorero a D. Rafael Durán Palacios, como vicepresidente a D. José Gómez Martín y como secretaria a D. Alicia López Cabello. Se intenta, por otro lado, que la asociación tenga el carácter de pro hermandad. A su vez se habla en esta reunión de un tema en ninguna manera anecdótico: el nombre que debe llevar la imagen de la Virgen. D. José López propone que tenía que denominarse con el mismo que corresponde a la Parroquia: Ntra. Sra. del Amparo. En cambio, ya se encontraba decidido cual iba ser el momento evangélico que se iba a escoger para el primer paso, concretamente el de la Institución de la Eucaristía, la Santa Cena, en lo cual existía un acuerdo unánime. Desde una óptica eclesial, pensando en lo más favorable para que la cofradía cumpliera con ese fin fundamental que es ofrecer una catequesis visual al pueblo de Dos Hermanas durante los días santos de la Semana de Pasión, los hermanos intentaron ofrecer a la contemplación de los fieles un momento fundamental de la vida del Salvador, el de la Santa Cena, aquel en que Cristo nos deja el Memorial de su Pasión. El engarce con el culto a Jesús vivo en la Hostia, a Cristo presente en el Santísimo Sacramento del Altar, propio de una Hermandad Sacramental, se refuerza con la adopción de este título, meditado por un lado pero aceptado sin reservas ni fisuras por otro. Algo más complicado fue la establecer el correspondiente a la Virgen. Volviendo a la reunión hay que anotar que el párroco, D. Antonio Borrego, propuso que se intentara conseguir que se apuntaran quinientos hermanos. Siguiendo con la historia, hay que decir que, en reunión del 12 de septiembre se estableció que la bolsa de caridad de la hermandad ayudaría a Cáritas Parroquial pero, primordialmente, se dedicaría a auxiliar a los hermanos, lo cual, por otro lado, es la costumbre general aunque normalmente, como es sabido, este apartado de la vida de las cofradías suele rebasar los límites estrictos de cada una y extenderse hacia todo el que así lo necesite. En reunión del 10 de octubre se da cuenta de que hay que acudir a Sevilla y presentar un programa de actividades e informar sobre los cargos, como paso previo para que se establezca la creación de la pro hermandad. El 25 de octubre se notifica de que el 29 de octubre se celebraría una reunión con el vicario general tras haber hablado antes con D. Fernando Isorna. El 15 de noviembre se refieren las actas a varios asuntos de interés ya que, en primer lugar, se decide anunciar a los feligreses el inicio y desarrollo de la corporación a través de carteles, hablando directamente a las familias usando el censo de la barriada o de otros modos. Se trata, pues, de una labor propagandística, tan importante en el inicio de cualquier obra humana. Pero nos importa mucho lo que se decide sobre el nombre de la Virgen. Los hermanos consideraban obvio que debía denominarse Ntra. Sra. del Amparo. Ahora bien, igualmente pensaban que ya existía una imagen penitencial de igual advocación en Dos Hermanas, la que venera la Cofradía de Ntro. Padre Jesús de Pasión de las Portadas, y que, por tanto, debería llevar un segundo título. Se mencionan dos: Consuelo y Refugio. Ambos nos remiten a la letanía lauretana del Santo Rosario, a María Consoladora de los afligidos y Refugio de los pecadores. Ninguno de los dos fue a la postre adoptado. Pero en un tercer lugar, tanto el párroco como D. José López, expusieron que sería conveniente adoptar un nuevo misterio que hiciera ilusión a la Pasión de Cristo “…y que justifique además la salida del paso de la Virgen ya que seria incongruente acompañar el paso de la Santa Cena con un paso de Palio. Un ejemplo precioso lo tenemos en el Cristo de la Humildad de Sevilla”. Muchas ideas podemos obtener de este párrafo. Se estimaba oportuno adoptar un título pasionista para una nueva imagen cristífera y se pensaba a la vez que así se justificaría mejor la existencia de Dolorosa, de una efigie de María transida pena y dolor, que acompañara a su Hijo en un paso de palio. Se piensa para llamar a la nueva imagen en el Santo Cristo de la Humildad de la sevillana Hermandad de la Cena. El modelo sevillano siempre se encuentra presente en el desarrollo de nuestra Semana Santa, a pesar de las innegables peculiaridades que tiene ésta. Recordemos que la Cofradía de Jesús del Gran Poder la fundan unos nazarenos devotos del Señor de Sevilla; que el título de Ntra. Sra. de la Esperanza es adoptado en la Hermandad del Cautivo por influencia de un trianero, D. José Pérez Iborra, que había sido miembro de la junta de gobierno de María Stma. de la Esperanza de Triana; Que la imagen nazarena de Jesús de la Pasión se encuentra íntimamente ligada, por diversas razones históricas, muy curiosas e importantes por cierto, a su homónima sevillana, etc. El caso de esta nueva corporación es similar aunque no sólo hay que resaltar las coincidencias sino también las diferencias. Por último destaca en esta reunión que se habla del día en que debe posesionar, pensándose en el Jueves y el Viernes Santo. En cabildo del 13 de diciembre se decide acudir al Palacio Arzobispal el día 19 para apresurar los trámites, debido a que no se había recibido contestación tras haber entregado los documentos necesarios para constituir la asociación pro hermandad. La siguiente reunión, que se celebra el 27 de diciembre se nos revela interesantísima pues en ella se refiere que se había recibido una carta de la autoridad eclesiástica en la que se notifica que se debía presentar lo antes posible un título. En principio los reunidos no se ponían de acuerdo si éste debían elegirlo ellos o todos los hermanos. Anta la premura se decide atajar y que los presentes elijan la denominación. Y lo cierto es que las razones que se dan para esta actitud parecen muy convincentes. En primer lugar los hermanos sabían ya de antemano que se trataba de una Hermandad Sacramental. A su vez se les había comunicado que se daría culto a Jesús cuando instituyó el Memorial de su Pasión. En un tercer momento se reflexionó sobre lo que ya hemos apuntado antes. Lo copiamos literalmente: “3)Teniendo en cuenta que la Sagrada Cena es un momento eucarístico y no misterio en si, debíamos de introducir otro pero que permitiese la salida posterior del paso de palio. De ahí que se eligió una representación similar a la de la Hermandad sevillana, de la que queremos ser un poco sus seguidores e hijos, al tomarlo como modelo a seguir en este aspecto”. Ciertamente existen Cofradías de la Santa Cena a las que acompaña una imagen de María y no procesiona ningún otra imagen de Cristo pero, de todas formas, resulta llamativa y, sobre todo, da idea del celo por el culto divino que movió a estos esforzados cofrades de los primeros tiempos el que se pretendiera, como de hecho se ha conseguido, venerar a Jesús en Sagrada Cena, esperando humildemente el momento de su Crucifixión y a María Dolorosa. En cuarto lugar se presenta muy diáfana la justificación del primer título con el que se intentó se llamará la Virgen: Amparo y Esperanza. Por un lado se estimó que ya que la parroquia estaba dedicada a Ntra. Sra. del Amparo la Virgen debía llamarse así. Por otro. tanto Dª María Cabello Marín como su hija, Dª Alicia López Cabello, la muy eficaz secretaria de esta época, alegan tres razones para la denominación. Primeramente que la hermandad se estaba consolidando en un tiempo de esperanza como es la Navidad. En segundo lugar que la Esperanza es una de las tres virtudes teologales, es decir, una de las virtudes sobrenaturales infusas que no pertenecen a la esencia humana sino que el Creador nos las da en su libre comunicación por gracia y que se dirige a El igual que la Fe y la Caridad. Ya sabemos que una Fe vivida en plenitud lleva aparejada la virtud de la Esperanza. No se puede creer en Dios careciendo de ella. Ambas virtudes, como sabemos, se complementan. El creer en Dios supone una espera en El pero tampoco es posible esperar en Dios y en sus promesas salvíficas, sin tener en cuenta que descubrimos la confortadora realidad de estas promesas por medio de la Fe. La Fe muestra al hombre las metas de su Esperanza y la posibilidad de llegar a buen término. De ahí que estas hermanas digan que “…siendo la esperanza una de las tres virtudes teologales, es importante que habite siempre entre nosotros y nos ayude a ser cada día más humanos y más comprometidos con nuestra fe en Cristo”. Creemos, con certeza, que en este momento se supo captar de una manera simple o más o menos complicada y elaborada, no es lo más importante, toda la hondura teológica de la relación entre ambas virtudes, que la Iglesia considera que son, junto a la Caridad, preciosos dones que Dios hace a su creación predilecta: el hombre. En un tercer lugar aparece una razón histórica que se consideraba de bastante peso: la Hermandad Sacramental de Ntro. Padre Jesús Cautivo y María Stma. de la Esperanza, residente ya -desde 1980- en la Parroquia de Ntra. Sra. del Rocío había estado establecida en el templo y se pensó que seria un “…acto loable y digno de admiración el que nuestra Virgen también lleve ese nombre”. Empezando ya1992 en el cabildo del 11 de enero destaca que se pretende establecer Un programa a seguir de diez puntos y tomar contacto con la sevillana Hermandad de la Cena, que se piensa que podría apadrinar a ” esta nueva ” fundación. Igualmente resalta que se hace mención a la buena acogida que los feligreses habían dado al titulo. Hay que acentuar que se planeó posesionar primero a la Virgen, luego a Jesús Humillado y posteriormente a la Cena. A la hora de la verdad este paso es el primero que hará estación por las calles nazarenas. El 8 de febrero se menciona que ha llegado la autorización para funcionar como agrupación parroquial. En efecto por decreto del 14 de enero de 1992 el Vicario General del arzobispado de Sevilla, D. Antonio Domínguez Valverde, concedió su licencia para constituir la citada “Agrupación Parroquial de la Sagrada Cena, Jesús Humillado y Ntra., Señora del Amparo y Esperanza. Con la misma fecha por otro decreto el Vicario nombra Junta de Gobierno de la Agrupación Parroquial formada por los siguientes miembros: Presidente, el Cura Párroco D. Antonio Borrego Cobos; Vice-presidente, D. José Gómez Martin; Tesorero, D. Rafael Durán Palacios; Secretaria, Dª Alicia López Cabello y Vocales Dª María Cabello Marín, D. Juan Delgado García, D. José Díaz Díaz, D. Antonio Gómez Jiménez, D. Rafael Guillén Carret, D. José López García, D. Rafael López Monge, Dª Isabel María Mantilla Rodríguez y D. Enrique Terrón Repiso. También se establece en el decreto que el presidente, el párroco en este caso, podía delegar sus funciones en cualquier otro si lo estimaba conveniente y que el tiempo de mandato de la Agrupación(sic) se fijaba en tres años. El día 21 de febrero se celebra cabildo general para informar a todos los hermanos de lo acontecido y en el cual se decide celebrar una misa de acción de gracias el 27 de febrero. En la nueva reunión ordinaria del 7 de marzo se establece seguir con la tarea propagandística entre los feligreses. es este un punto primordial dado el claro deseo de que la corporación fuera una hermandad íntimamente unida a su parroquia. en este mismo sentido, D. Antonio Borrego explica como debe ser una cofradía de este tipo. Como sabemos, en paridad, en todas tendría que apreciarse con claridad este carácter pero muchas veces las circunstancias lo impiden. En esta línea también se pensó en organizar charlas formativas para los cofrades. No se descuido tampoco la parte económica y se fijo una cuota de 800 pesetas para los menores de 14 años y de 1600 para el resto. En cabildo del 27 de marzo se menciona que la Hermandad de la Sagrada Cena de Sevilla ha enviado una carta de apoyo ofreciendo su ayuda. Se establece también que los veintitrés hermanos de la gestora sean considerados hermanos fundadores. En el acta del 7 de mayo se designa un grupo para crear el sello y el escudo de la corporación. Dentro del interés por la formación de los hermanos destaca que se pretende crear un boletín informativo. A su vez se nombra una comisión para asistir a las reuniones sacramentales en 1993 con motivo del Congreso Eucarístico de Sevilla. Pero resulta sobre todo interesante, por las consecuencias que traería, que se pretende mudar la advocación de la Virgen ya que se estima que los dos títulos que lleva lo ostentan ya imágenes penitenciales nazarenas. Concretamente Ntra. Madre y Señora del Amparo es titular de la Hermandad de Jesús de Pasión de Las Portadas y María Santísima de la Esperanza de la de Jesús Cautivo. Acaba el año 1992 con una reunión del 11 de junio en la que se deciden presentar las varias propuestas de escudo que existen y se da cuenta de que se ha elaborado ya el antes citado boletín. El año 1993 no se celebran reuniones. Ciertamente parece extraño que la cofradía que funcionaba con tanto ímpetu vea reducidas sus actividades en este año. En su pequeño resumen sobre la vida de la hermandad la secretaria Dª Alicia López Cabello se pregunta: ¿Qué pasó en 1993?. La siguiente reunión se celebra el 12 de noviembre de 1994 lo cual quiere decir que durante este año las actividades parece que también se ralentizaron en exceso. En este cabildo vuelve a comprobarse el entusiasmo que animaba a estos nazarenos. Lo primero que se afirma es que la cofradía debe prepararse para ser hermandad en 1995 y posesionar dignamente por vez primera en 1997, fin que a la postre no se consiguió. Lo cierto es que se trata de una reunión que destaca por los puntos que en ella se tratan. Se habla de que un grupo de hermanos redactaba las reglas. También se refiere que el 8 de diciembre se bendeciría al Cristo de la Sagrada Cena y se pondría en besamanos a la Virgen que había sido bendecida en verano. Como sabemos, las efigies son obras del imaginero sevillano Miguel Bejarano . Es importante apuntar que se refleja que el nombre de ésta ya había sido cambiado y se titulaba Ntra. Sra. del Amparo y Compasión, uniendo así, como podemos comprobar, el título de la Parroquia con el de la Congregación de Religiosas de Ntra. Sra. de la Compasión, tan unidas a esta Parroquia. Se hace hincapié en que las imágenes pertenecen a la Parroquia y los enseres a la hermandad. La procesión se celebraría el Jueves Santo tras los Oficios del día. En la cuestión económica, que no puede ser olvidada en la vida de ninguna cofradía, se incide en que se comenzará a organizar rifas como medio de financiación. En la reunión del día 2 de diciembre se lee el escrito que se envió a los hermanos para que acudieran al acto del día de la Purísima. A la vez se enseña a los presentes la corona, el puñal y la cruz pectoral de la Virgen y las potencias de Jesús de la Cena que estrenarían en la citada fecha. También se les informa de que Miguel Bejarano ejecutaría todas las imágenes: Jesús de la Cena y su Apostolado, Jesús Humillado y la Virgen. También se informa de que vestiría a la Virgen el bordador sevillano José Ramón Paleteiro. Destaca que se le llama camarero y no vestidor. De todas formas ambos términos son totalmente válidos. El 3 de diciembre se reunieron los jóvenes y se comprometieron a repartir las octavillas donde se invitaba a la bendición. Entrando ya en el año 1995, encontramos un primer cabildo de 17 de febrero en el que se anota que las reglas habían sido repartidas a todos los hermanos para que pudieran introducir las modificaciones oportunas, También se apunta que la cofradía trataba de adoptar un himno propio y se presenta el escudo ya terminado. Pero sobre todo ocupaba a los hermanos la terminación de la parroquia y la construcción de la Casa Hermandad que había comenzado en el mismo 1995. Siguiendo con la ejecución de los titulares en el acta se refleja que Miguel Bejarano había comenzado ya a realizar el boceto en barro de Jesús Humillado. También se comenta que las túnicas de los nazarenos deberían ser blancas de cola con cinturón de esparto o de capa con cíngulo. Se propone que conste en las reglas que las mujeres que así lo deseasen podían acompañar a los titulares vestidas de mantilla en la tarde del Jueves Santo. El siguiente cabildo general se celebró el 13 de mayo. A él asisten el respetable número de 123 hermanos. Siguiendo con la tónica imperante se destacan dos puntos: que la cofradía debía ser parroquial y sacramental. El párroco resumió brevemente la historia de la corporación. Los cofrades decidieron a su vez, entre cuatro opciones, que características debería tener la túnica de nazareno que iban a vestir en la tarde del Jueves Santo. Eligieron, por mayoría la actual. Una vez fuera reconocida la hermandad el párroco se encargaría de formar la primera junta de gobierno. Por otro lado los hermanos intentarían duplicar su número apuntando a otros nuevos. Dentro de la parte económica destaca que los jóvenes se encargarían de la cobranza de las cuotas. También se informa de que un arquitecto había estudiado la obra de la Casa-Hermandad que deberían realizarla los hermanos. El 13 de mayo de 1995 el párroco solicita por escrito al Vicario General que la hermandad fuera reconocida como tal, tras haberse cumplido el plazo de tres años que se había establecido para que funcionara como Agrupación Parroquial. Esta solicitud no fue aceptada y la vida de la hermandad seguía hacia delante, se comenzaron las obras de la Casa-Hermandad y el imaginero fue entregando las imágenes del apostolado, se contrato la realización del paso para el misterio un impresionante barco, se termino con la ayuda de muchos hermanos y con mucho esfuerzo la Casa-Hermandad y todos estos esfuerzos remataron en el decreto dado el 25 de febrero de 1998, Miércoles de Ceniza, por el cual el Sr. Arzobispo de Sevilla, Fray Carlos Amigo Vallejo, aprueba la erección de la nueva cofradía con el título de “Hermandad Sacramental de la Sagrada Cena, Jesús Humillado y Nuestra Señora del Amparo y Compasión”. Por lo que se convierte en Hermandad la Agrupación parroquial constituida con licencia del Vicario General el 14 de enero de 1992. Con el informe favorable de la Vicaría episcopal Este, del Consejo Pastoral del Arciprestazgo de Dos Hermanas, del Consejo Pastoral de la Parroquia y del Consejo de HH. y CC. de la ciudad, nuestro prelado erigió la hermandad una vez aprobadas las nuevas normas diocesanas. Con tan solo cuarenta días por delante la hermandad se prepararía para realizar su primera estación de penitencia, ello ocurrió el día 9 de Abril de 1998 Jueves Santo. La primera estación de penitencia se realizo con el misterio de la última cena, y ya en 1999 posesionaron los tres pasos que componen el cortejo procesional de la hermandad, el misterio de la Sagrada Cena, Jesús Humillado y el palio de Nuestra Señora del Amparo y Compasión.

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia de Vera Cruz

pascual — Thu, 12 Mar 2009 07:44:26 +0000

La Hermandad. de la Vera Cruz es la mas antigua de las Hermandades de penitencia de Dos Hermanas. Fue fundada alrededor de 1544 siendo ordenadas sus reglas el 20 de marzo de es mismo año, como aparece redactado sobre un pergamino de cuero y en escritura gótico-caligráfica. El 19 de enero de 1554 las aprobó el provisor del arzobispado de Sevilla. Residió al principio en la ermita de Santa Ana hasta que en 1567 se traslado a la de San Sebastián que el 11 de noviembre de 1567 bendijo Fray Hernando de Barrionuevo, Obispo de Santiago de Chile. La cofradía en sus orígenes era de sangre, es decir, sus cofrades se disciplinaban en la procesión de penitencia del Jueves Santo. En ella era portado un crucifijo por cada hermano. De todas formas el Santo Cristo que hoy posesiona la corporación es obra del siglo XVI donde se mezclan rasgos renacentistas con otros góticos. Ha sido siempre la imagen mas significativa y de mayor devoción de la Semana Santa Nazarena. Recibe también los nombres de Cristo del Lagar o de las Viñas, También es llamado Cristo de las Aguas por ser invocado normalmente en épocas de sequía. En el siglo XVII sabemos que en 1622 fue reedificada la ermita con un capital que había dejado en renta a la cofradía María Ibáñez. El siglo XVIII parece una época de esplendor para Vera-Cruz. Se conservan noticias de las salidas procesionales que hizo en esos tiempos, y fueron muy numerosas. Entre 1704 y 1718 la hermandad estuvo fuera de la ermita, trasladándose las imágenes a la parroquia de Sta. Mª. Magdalena hasta que en cabildo celebrado al 26 de enero de 1716 la Junta de Gobierno decide la reconstrucción de la ermita, construyéndose en ella un hospital para transito de pobres. La capilla fue elevada a parroquia bajo la misma advocación el 21 de abril de 1962, Las Imágenes se encuentran el altar mayor de la capilla. En el siglo XX la Hdad experimenta grandes cambios, después de superar vicisitudes en el siglo XIX. Se coloca a la cabeza de las hermandades de Dos Hermanas, puesto que ocupaba hasta entonces la Oración en el Huerto, pero tras la guerra civil y la entrada en Vera-Cruz de destacados industriales nazarenos -Antonio León y Carlos Delgado de Cos-, la hermandad se puso en el primer puesto por riqueza y esplendor, lugar que ocupa hoy en día junto a Gran Poder y Oración. La Hdad de la Vera-Cruz celebro el 450 aniversario de su fundación (1544-1994), celebrando varios actos. Los días 8, 9 y 10 de noviembre tuvo lugar en la capilla de San Sebastián el solemne triduo predicado cada día por un sacerdote: D. Juan Miguel Rivas, el Padre Ángel Martín y D. Francisco Rodríguez, que se refirieron durante esos días a diversos temas. A la misa precedía el rezo del Santo Rosario y el ejercicio de las Cinco Llagas. El último de los días, el jueves, finalizó la Eucaristía con exposición del santísimo por la plaza de Hidalgo Carret. Abría paso la Cruz de guía a la que seguían numerosos hermanos con cirios seguidos de estandarte, los Ciriales y el Santísimo bajo el palio de tisú blanco propiedad de la Hdad Sacramental de Sta. Mª. Magdalena. A la entrada en la capilla se dio la bendición y se canto la salve a María Santísima del Mayor Dolor. El viernes día 11 a las 9 se celebro misa por los difuntos de la Hdad. A continuación la imagen del Cristo fue trasladada a la capilla de Santa Ana con el siguiente itinerario: Plaza de Hidalgo Carret, Álvarez Quintero, Real Utrera y Santa Ana. Durante el recorrido los Hnos. se turnaban para portar la imagen del Cristo. El traslado transcurrió en silencio y duro una hora. A la llegada a Santa Ana, tuvo lugar la vigilia extraordinaria de Adoración Nocturna, organizada por los turnos femenino y masculino de la parroquia de Sta. Mª. Magdalena. Luego se sucedieron los turnos de vela a los que asistieron los cofrades. En la mañana del 12, la comunidad de Dominicas del Santísimo Sacramento del colegio de Santa Ana rezó Laúdes, y a continuación el Cristo permaneció en besa pies durante todo el día. Llamaba poderosamente la atención que debido a su gran tamaño, la Imagen llenaba prácticamente la capilla. Este hecho contribuía a dar una sensación mayor de majestuosidad al Santo Cristo. Por la noche, a las nueve se celebro una misa, por el párroco de Sta. Mª. Magdalena D. Lorenzo Nieto Frutos, a la que acudió mucho publico, que llenaba la capilla, el patio y el compás que le precede. El Hno. Mayor se despidió de la Hdad de Santa Ana y a continuación el Cristo fue trasladado a su capilla por las calles Santa Ana, Pza de la Constitución, La Mina, Pza del Emigrante, San Sebastián t Mena Martínez. El cortejo era igual al de las dos jornadas anteriores. Una vez llegado a su capilla, fue izado en el retablo mientras se cantaba el miserere. El día 13 a las 11 de la mañana se celebro función de clausura en San Sebastián, que fue presidida por el Arzobispo de Sevilla Fray Carlos Amigo Vallejo, franciscano. Con esta solemne y concurrida función finalizaron los actos.

Historia de Oración en el Huerto

pascual — Wed, 11 Mar 2009 08:03:07 +0000

La Hermandad de la Oración en el Huerto conforma el tercer puesto de antigüedad entre las Hermandades Penitenciales de Dos Hermanas tras la Hermandad de la Vera-Cruz y Santo Entierro, No se conoce con exactitud la fecha de su fundación, aunque se podría datar, sin temor a equívocos en la primera década o albores del siglo XVIII, siendo 1728 la primera referencia escrita de que se tiene noticia, aunque al haberse fusionado con la extinta Hdad de Ntra. Sra. del Santísimo Rosario por un Decreto de 25 de Noviembre de 1975 se retrotraería la antigüedad de la corporación a 1629, fecha en que comienza un primitivo Libro de Actas del Rosario. Se conservan igualmente unos Miniados de sus primitivas reglas, las cuales darían origen a una gratuita teoría publicada en 1955 por el periódico local “Adelante”, relativa a considerar a Jesús Orando en Getsemani, – representado en los Miniados – como un boceto de un supuesto lienzo de Murillo que, procedente de Dos Hermanas, se encontraría en Ampuero (Santander) doblado dentro de un antiguo misal. En el libro 37 de visitas de las parroquias conservado en el Arzobispado de Sevilla correspondiente al año 1728, relaciona las cofradías que existían en Dos Hermanas, a saber: en la Parroquia, la del Santísimo, la de Animas, la del Rosario, la de Santa Ana y la de la Oración en el Huerto, la de la Santa Vera-Cruz en la ermita de San Sebastián y la de la Soledad en su ermita. De la Oración en el Huerto dice textualmente: “La Cofradía de la Oración en el Huerto sita en dicha parroquia su renta se compone de limosnas que se juntan en la demanda y otras particulares, entradas de hermanos y pujas que se dan por llevar insignias en la procesión del Jueves Santo y alquiler de túnicas, que regulados unos con otros, importa cada año 647 reales que se distribuyen en la procesión de penitencia que se hace el Jueves Santo, cera para el gasto de la Cofradía y otros en el aseo y adornos del altar, hallaron se tomadas cuentas por los alcaldes y diputados a los mayordomos que han sido y por las ultimas que dio Juan Alonso hasta fin de junio de 1728 parece resultaron de alcance contra el susodicho y a favor de esta Cofradía 67 reales de vellón. Aprobándose en esta visita en 23 de julio de 1728.” Y entre los doce mandatos que se dejaron al señor Cura, el numero once dice así.: “Once. Que dicho cura proceda a juntar los cabildos de las hermandades de esta villa y les proponga que altares son los que mas les precisan para su culto y adorno”. Esta visita de Dos Hermanas, esta firmada por Manuel Estevan Juárez, notario contador. El mandato trascrito nos confirma en nuestra certeza de la reconstrucción del templo. A consecuencia de las obras perdió su carácter originario y tomo en todo su conjunto la norma y severidad expresiva del orden toscano. Por esta razón las cofradías habían de ser instaladas en nuevos altares. Otro documento -de gran valor para la historia de la corporación- justifica el II Centenario que ahora solemniza, también guardado en el Archivo Arzobispal, dice.: “La Hdad hace nuevas Reglas, pues la antigua aprobada por la Autoridad eclesiástica se había perdido. En esta nueva Regla que se envío a la Audiencia de Sevilla el 18 de julio de 1809, y que consta de diez capítulos, se lee, que en el año 1770 estando casi disuelta la Hdad, se reorganizo y que aunque su nombre primitivo fu el de “Hermandad de Cristo Orando en el Huerto y Mª. Santísima del Rosario”, pareció más oportuno cambiar el título de la Virgen, quedando constituida como “Hdad de Cristo Orando en el Huerto y Mª Santísima de los Dolores”. Esta revelación se hace después de certificar la existencia de un expediente del año 1809, de un pleito que sostuvo la cofradía con uno de los curas de la Parroquia de Sta. Mª. Magdalena a cuenta de pretender aquella celebrar el Septenario de la Virgen de los Dolores, que no lo había celebrado en Cuaresma, en el mes de Octubre, y se opone el cura don Alonso de Rivas, porque con esto se perjudicaban los emolumentos que se daban al predicador Cuaresmal, y que además esta Cofradía no tenia unas Reglas aprobadas por el Consejo de Castilla. La verdadera razón de esta pretensión era el deseo de la Cofradía de dedicar a la Virgen un Septenario de rogativas por la expulsión del invasor francés de España, habida cuenta que los acontecimientos de aquel año habían impedido celebrarlo en la Cuaresma. Un acta -cuyo documento original valiosísimo- conserva la Hdad, refiere que en 15 de julio de 1800, la Hdad es convocada por el párroco D. Alonso Joaquín de Rivas para llevar a cabo una reorganización de la misma, nombrar nuevos oficiales y hacer inventarios de alhajas y prendas de esta Cofradía en posesión de los herederos del fallecido Presbítero y hermano D. Martín Ruiz Duran. En este acto verificado el 15 de noviembre de 1800 empezó una nueva etapa de la Hdad. Por estos inventarios nos hacemos idea de la composición de los pasos procesionales y de algunos detalles muy singulares. Se relaciona, por ejemplo, un toldo de bayeta negra y seis varas de madera, cuyos efectos nos releva que ya la Virgen salía bajo palio en aquella época. Nuevamente, hacia 1802 se llevan a cabo obras de gran importancia en la parroquia, probablemente para adosarles las capillas que hoy observamos volviendo la Cofradía a encontrarse sin altares, recibiendo culto las imágenes provisionalmente en la ermita de Santa Ana, y viéndose obligada a suspender su estación de penitencia el Miércoles Santo “hasta tanto no se verificara el pago del nuevo retablo”. Como dato curioso y que nos pone en camino de otras investigaciones la Hdad era propietaria hacia 1803, de una porción del tendido de la plaza de toros de la Villa, siendo motivo de algunas diferencias entre los oficiales de la Corporación. En 1807 regresa la Hdad a la Parroquia desde la ermita de Santa Ana, si bien no se estrenaron los retablos hasta la Navidad de 1818. El 23 de septiembre de 1812, la Hdad celebra con entusiasmo la derrota de ejercito napoleónico pronunciando un encendido sermón patriótico el padre Ramón de Venegas fraile del Convento de San Francisco en Sevilla. Un singular debate se origina en febrero de 1818 entre esta Hdad. Y la de la Divina Pastora sobre la propiedad del paso procesional, resuelto a favor de aquella, originando la dimisión de algunos oficiales. Por acta de 11 de marzo de 1857, una gran laguna nos deja sin información directa de la Cofradía en un lapso de 35 años originada probablemente por las insurrecciones políticas de aquellos años. Una nueva era florece en la primavera de 1892 al emprenderse una reorganización a fondo de la Hdad cuyos paladines fueron D. Joaquín Varo Jiménez, D. Antonio García Bolaños y D. José Pérez Jiménez, convocando a los cofrades dispersos reuniendo otros nuevos y verificando inventarios. La nueva junta confeccionan nuevas Reglas en 1893 que aprueba un decreto de Cardenal Arzobispo en 20 de junio de 1895, cuidando mucho en sus capítulos de dar preponderancia al culto al Señor en su Sagrada Oración en el Huerto. Recogen sus anales que en el año 1907 seria la única cofradía que efectuase en Dos Hermanas Estación de Penitencia, trasladando su salida a la noche del Jueves Santo, repitiéndose también este anecdótico episodio en la Semana Santa de 1909. Al año siguiente (1910) se construiría un nuevo paso con diez Varales para la Virgen, acordándose que las caídas del palio las bordase Dª Rafaela Pareja López, esposa del entonces Hermano Mayor, siendo desde entonces las mismas bambalinas que ampliadas y modificadas posesionan cada Miércoles Santo. En 1928 se encuadraría la reforma de sustituir las túnicas de cola de los nazarenos por airosas de capa. En febrero de 1930 se auspicia la somera restauración de las imágenes del Señor, La Virgen, el Ángel y los bustos de los Apóstoles, a cargo del artista local D. José Luis Ferrer de Couto Lamas, siendo en 1932 cuando la Hdad se preocupa nuevamente de restaurar la deteriorada imagen de Ntro. Padre Jesús -de autor anónimo- en el taller sevillano de Francisco Ruiz Rodríguez, para tallarle cabellera, hasta entonces de pelo natural, nuevos pies y manos. Por aquellas fechas el altar parroquial donde recibía culto Jesús Orando en el Huerto junto con el Ángel, estaba ubicado donde actualmente se aloja el simpecado del Rocío, y el de la Virgen de los Dolores donde hoy recibe culto la imagen de la Estrella, ( a derecha e izquierda de la entrada principal de la Parroquia ). Irrumpe la primavera de 1934 con el panorama político-social más calmado, la Hdad del Gran Poder improvisa su salida procesional la madrugada del Viernes Santo. Estimulados por el orden y el fervor que acompaño a la estación de penitencia y también por las presiones que a la sazón se hicieron a los hermanos, resolvieron estos en organizar una estación de penitencia a base de sacar la Imagen del Crucificado los hermanos de Vera-Cruz y la Imagen de la Virgen de los Dolores, los de la Oración en el Huerto. Todo esto sucedía a las cinco de la tarde del Viernes Santo y solo con la ventaja de estar expuestas las Imágenes en sus pasos y en sus respectivas iglesias. Tuvieron que darse mucha prisa los hermanos de ambas cofradías, incluso realizar un viaje relámpago a Sevilla para obtener un permiso del Gobernados Civil, convocar a los hermanos y organizar la estación sin demora. Como es singular en tales emergencias la procesión fue un éxito rotundo, Ambas cofradías se unieron en un lugar acordado del itinerario y desfilaron en medio de un entusiasmo y fervor indescriptible. En 1935 hizo Estación, los acontecimientos venían cargados de negros presagios si bien la Hdad mando labrar un nuevo paso para el señor en caoba al ebanista Miguel Ponce Bancalero. El desenlace de la grave situación originada por los bandos políticos desencadeno la trágica guerra civil el 18 de julio de 1936, incendiándose la iglesia de Sta. Mª. Magdalena por elementos incontrolables, la Hdad se vería tristemente afectada, perdiéndose las Imágenes del Señor, del Ángel, el altar de culto, y muchos efectos de culto. La Virgen fue puesta a salvo por los hermanos D. Enrique Gómez Martínez y D. Manuel Tinoco Doval. Se inicia un trance difícil para la cofradía, diezmada por el incendio y la marcha a los frente de guerra de sus mas cualificados hermanos, se encarga una nueva Imagen del Señor al ebanista local Miguel Ponce Bancalero -cuyo taller se encontraba en la actual calle Melliza-. Esta nueva talla posesiona por primera vez desde la Capilla de San Sebastián el Miércoles Santo de 1937, habiendo sido ejecutada con demasiada premura, circunstancia que facilitará su total reforma en el año siguiente. Con la primavera de 1939 llega la ansiada paz, abriéndose un horizonte nuevo para la Hdad, Sta. Mª Magdalena de reabre al culto, y el 24 de Junio de 1939, retorna la Hdad a su antigua sede, siendo de encomiable elogio el espíritu de lucha de la corporación para sobreponerse a tantas adversidades, a lo que se sumaria una ausencia mayoritaria de sus hermanos al estar combatiendo en el frente, no obstante de lo cual seria encargada la factura de un nuevo Ángel en este año de 1939 al escultor alcalareño D. Manuel Pineda Calderón, que fue estrenado en la Semana Santa de 1940, y que constituye la primera obra ejecutada por el citado artista en la localidad de Dos Hermanas. Pineda Calderón, recibiría el encargo de ejecución de una nueva imagen de la Virgen de los Dolores en 1941. Era un deseo mantenido por los cofrades desde hacía once años sustituir la imagen del señor, por lo cual hasta el Miércoles Santo de 1947 procesionaria por ultima vez la imagen del Cristo de Bancalero, lastimosamente en paradero desconocido, el cual seria sustituido al año siguiente por la actual talla de Jesús Orando en el Huerto que venera la Hdad, salida de la gubia de Pineda Calderón, la cual se bendice solemnemente en 1948 en unos cultos memorables que predica el padre claretiano Fray Serafín del Río. La distribución de las imágenes en el paso de misterio no dejaba de ser original, situándose al Cristo frente al Ángel, hasta que a comienzos de los cincuenta se ubican una junto a otra en la delantera del canasto, basándose en el grupo escultórico de la Oración en el Huerto del murciano Francisco Salcillo. En 1953 se estrenaría la barroca canastilla del paso de Cristo, diseñado por el citado escultor alcalareño, así como las Imágenes de los tres apóstoles ( Pedro, Juan y Santiago el Mayor ). El párroco D. José Ruiz Mantero, dirige espiritualmente a la Hdad y aconseja redactar nuevas reglas que sin perder su primitivo espíritu se acomoden mejor a los problemas sociales de este tiempo. Fueron aprobadas por el Arzobispado en mayo de 1957. De acuerdo con la Orden Tercera de Siervos de María, compuesta por mujeres, quienes se encargaban de organizar los Cultos del Septenario a la Virgen de los Dolores, la Hdad asumiría esta responsabilidad en este mismo año. En testimonio de simpatía y gratitud, la Hdad dedica un emotivo acto al escultor Manuel Pineda Calderón el 10 de junio de 1956, siendo Hno. Mayor D. Fernando León Cruz y Mayordomo D. Álvaro Pareja Rivas. En 1957 se terminan las innovaciones del paso del Señor estrenándose los magníficos candelabros armonizado con el estilo del mismo y se lleva a cabo la construcción del nuevo altar para el misterio de la Oración en el huerto, quedando totalmente conjuntado, de espléndida perspectiva. El paso de palio comenzaría la pausada gestación de su actual apariencia en 1958, fruto de la inspiración personalísima del orfebre sevillano D. Antonio Pérez Barrios, originando ello la ampliación del numero de Varales de diez a doce y transformándose, consiguientemente, la estructura de las primitivas bambalinas, a las que se le añadiría una malla procedente de una Hdad de Jerez, adquirida en los talleres de Esperanza Elena Caro. Al año siguiente se estrenaron los espléndidos respiraderos. El autor sufrió un gravísimo accidente cuando estaba fundiendo la cera de la candelería, sufriendo una delicada operación y larga convalecencia. En gratitud a su curación, el artista labro una preciosa parrilla de oro para el tocado de la Virgen. En estos años la cofradía disponía de un gran esplendor, llegando a procesionar hasta con tres bandas de música, hecho que no ocurriría otra vez hasta la Semana Santa de 1997. Fruto de este gran esplendor y los desvelos de la corporación, se asistió al gozoso acto de la bendición el 18 de marzo de 1973 de la Casa Hermandad, para cuya ocasión seria trasladada en andas desde la parroquia la imagen de la Virgen de los Dolores, y a partir de ese año la Hdad comenzaría a recogerse cada Miércoles Santo en su nueva Casa Hermandad. A las 12 horas del día 18 de marzo de 1973, se procedió al traslado en andas de Ntra. Sra. de los Dolores desde la Parroquia a la nueva Casa en la calle Aníbal González, con el fin de que la sagrada imagen presidiese el acto de la bendición Media hora más tarde se producía la solemne bendición de la Casa por parte del Sr. Cura-Párroco de Sta. Mª. Magdalena, Rvdo. D. José María Ballesteros Bornes, celebrándose a continuación Santa Misa con homilía del referido sacerdote, finalizándose con una Salve cantada dedicada a la Señora. Al día siguiente 19 de marzo, festividad de San José, se ofreció por la Hermandad una comida y obsequios a los ancianos acogidos en el asilo municipal, la cual fue servida por las hermanas de la corporación, constituyendo ello el primer acto de caridad social que tuvo lugar en la propia Casa. Entre los días 21 y 24 del mismo mes, tuvo lugar la organización de un Ciclo de conferencias que esta Hermandad celebró conjuntamente con la de la Sagrada Entrada en Jerusalén, para formación del cofrade y especialmente dedicado a la juventud, ciclo que se llevó a cabo en el interior de la recién estrenada Casa Hermandad, siendo por entonces Hermano Mayor Juan Reina Núñez. En 1970 se crea la Bolsa de Caridad y en 1972 comienzan las donaciones de sangre, que continúan hoy en día. El 30 de diciembre de 1974 La Hdad padecería la tremenda perdida de un amigo, D. Manuel Pineda Calderón. Pero el irresistible apogeo que continuaba emanando de la corporación abogó el hecho de que por vez primera, una cuadrilla de hermanos costaleros acudiesen al reto de portar el paso de misterio, quienes con voluntad y abnegado sacrificio ayudaron a escribir una nueva página en los Anales de la Hdad, ello ocurría en 1976, hecho que culminaría dos años más tarde con la creación de la cuadrilla del palio. En este pionero acontecimiento Curro Vicario volcaría toda su dilatada experiencia de consagrado capataz. En 1977 serían aprobadas nuevas Reglas en las que se suprimiría la titulación de Real para esta Hdad, titulo que le vendría dado por la adscripción a la misma de Dª Dolores de Borbón y Orleáns. Asimismo se suprimirían los guantes blancos de los nazarenos atendiendo a razones de austeridad. En la década de los 80 se enriquecen las insignias de la cofradía, y se fermenta una nueva savia, la Imagen del Ángel seria restaurada por el insigne profesor Francisco Peláez del Espino. La Hdad organiza el primer pregón de Semana Santa acto protagonizado el Domingo de Pasión de 1983 por Antonio Luis Márquez. Nuevamente en 1985 pregona la Semana Santo otro hermano, Juan José Domínguez, quien concibe la organización del I Congreso de Hdades de la Oración en el Huerto, el cual se celebro en noviembre de 1991 en Dos Hermanas. Siete meses después nos abandonaba D. Álvaro Pareja Rivas, después de realizar una gran labor en pro de la hermandad por la que tanto lucho durante toda su vida. En 1997 volvió a procesionar la antigua Cruz del Rosario con una manguilla que abría el cuerpo de nazarenos de la Virgen, siendo esta portada por un cuerpo de acólitos que también estrenaba la ropa El año 1998 fue un año importante para la Hermandad, se cumplían 50 años de la realización de la Imagen de nuestro Señor por D. Manuel Pineda Calderón, la Hermandad realizo una serie de actos culturales, como proyecciones en cine de salidas en la década de los setentas y principios de los ochentas, y una exposición con documentos sobre la realización de la talla actual y de la anterior, así como convocatorias de cultos antiguas, fotografías y carteles de Semana Santa que ha protagonizado la Imagen del Señor. El Vía Crucis del Consejo de Hermandades que se celebra el ultimo lunes de cuaresma, estuvo presidido por la imagen del Cristo Orante, el consejo invito a la Hermandad para que la imagen realizara esta salida extraordinaria, y ello tuvo lugar el 30 de marzo. La Imagen del Señor vestido con túnica verde y manto burdeos salió en unas parihuelas, acompañado por gran número de hermanos y cofrades representando el resto de hermandades de Dos Hermanas, el recorrido fue el siguiente, saliendo de la Parroquia, Santa Ana, Real Utrera, Capilla del Gran Poder donde se rezo una estación dentro, Pereda, San Sebastián, Plaza del Emigrante, Plaza de la Mina, Mina, Los Jardines y entrada de nuevo en el templo. Otro momento importante dentro de ese año llego en el mes de noviembre. El sábado 14 a las 21.15 se realizo el solemne traslado de la Imagen del Señor desde su Capilla al Altar Mayor. Al día siguiente, Domingo 15 a la una de la tarde se realizo solemne función con motivo del cincuenta aniversario de la bendición de la sagrada Imagen. La cátedra estuvo a cargo de D. Manuel Garrido Orta, canónigo Magistral de la Santa Metropolitana Iglesia Catedral de Sevilla. Y los cantos litúrgicos estuvieron a cargo de la Coral Polifónica Regina Coeli de Dos Hermanas.
Por acuerdo del Cabildo General Extraordinario de 15 de enero de 1999 las hermanas. siguiendo las recomendaciones de la Vicaria General del Arzobispado de Sevilla, participan en la estación de penitencia. La última modificación de Reglas aprobadas data del 4 de abril de 1990.
En la actualidad la Hermandad esta atravesando una situación difícil, en el verano de 1999, se vio obligada a dejar la Casa de Hermandad, ya que esta corría grave peligro de derrumbe, dicho edificio, por anomalías en su construcción a principios de los 70 del siglo XX, hubo de ser demolido, y en la actualidad con la ayuda de todos los hermanos, se esta levantando de nuevo.

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia de Pasión

pascual — Tue, 10 Mar 2009 07:57:54 +0000

La Hermandad de Pasión se fundo el 6 de febrero de 1980 en torno a la persona de D. José Luis Pabón Solís, que a la sazón era párroco de la parroquia de Ntro. Padre Jesús de la Pasión, de la barriada de Las Portadas. Previamente a la existencia de la Hermandad, existía la Imagen de la Virgen que procedía de la antigua parroquia de Ntro. Padre Jesús de la Pasión, establecida en los refugios provisionales de La Corchuela en 1971 hasta que por la desaparición de estos refugios se pasó provisionalmente a un local de la barriada de Las Portadas en 1977.
La Virgen del Amparo fue realizada por el escultor Luis Álvarez Duarte, y fue donada a la parroquia por Dª Cristina de Salamanca, duquesa del Infantado, y parece ser que recibe este nombre porque al ser bendecida el 14 de noviembre de 1971 fueron padrinos el entonces alcalde de Sevilla D. Juan Fernández Rodríguez y García del Busto y su esposa Dª. Isabel Argüeso Hortal. El citado señor era hermano mayor de la cofradía de Pasión, advocación que recibió el Cristo titular mientras que la Virgen recibió el de Amparo, para que fuera amparo de los refugiados
En 1985 la hermandad se traslado al nuevo templo que se construyo en los limites de la barriada donde reside actualmente. La Hermandad posesiono por primera vez en 1980 un Vía-Crucis con un crucificado de serie de Olot, que era llevado a hombros por los hermanos en parihuelas, y la Virgen sin palio en un pequeño paso, no llevaba nazarenos, los cuales salieron al año siguiente. Las primeras reglas se le aprobó el 23 de abril de 1982 y el Rey de España recibió el título de Hermano Mayor Honorario. Hasta el año 1986 inclusive, solo realizaban estación por el barrio. En 1987 salió por primera vez la Virgen sola en paso de palio, con enseres prestados por otras hermandades, y realizo estación de penitencia a la Parroquia de Ntra. Sra. del Rocío, y en 1988 llego hasta la Parroquia Mayor de Sta. Mª. Magdalena, a la cual hace estación de penitencia hasta el día de hoy. En 1990 se estreno la Imagen del Señor de Pasión, el cual hizo estación de penitencia ese mismo año, el Cristo procesionó portado en el antiguo paso de la Hermandad de La Borriquita, que ya había pasado por la Hermandad de la Presentación al Pueblo. A partir del Martes Santo de 1995, el Señor de Pasión aliviaba el peso de la cruz, ya que a partir de ese día Simón el Cirineo le ayudaba a compartir el peso de la Cruz, completándose el misterio tan deseado por los hermanos.

Historia de Pasión

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia de Presentación al Pueblo

pascual — Mon, 09 Mar 2009 16:37:44 +0000

En 1954 se concibió por el Señor Párroco de Dos Hermanas, D. José Ruiz Mantero y el Terciario Capuchino, Padre José Luis Bernabéu, con la idea de formar una agrupación de distintas ramas laborales a fin de poder formar en su momento una Hermandad que llevase por título, el de la Santa Cruz de los Trabajadores, no llegando a prosperar el funcionamiento de la pretendida Hermandad, si bien cada año, se celebraban conferencias y charlas en las distintas empresas, preparatorias para el cumplimiento Pascual. Entre los fines de la agrupación estaban los siguientes: – Asistir a la misa que se decía en los colegios de las barriadas obreras donde nació la cofradía Santa Ana y San Hermenegildo. – Ayudar a los necesitados. A los siete u ocho meses de la fundación fue trasladado a otra ciudad su fundador. Entonces el párroco de Sta. Mª. Magdalena, D. José María Ballesteros Briones iba a decir misa. Los más devotos de la agrupación quisieron que en la futura Hermandad, figurase también una imagen de la Santísima Virgen, y realizaron gestiones para su adquisición de una que se encontraba en una Iglesia de Utrera, y con el título de Amor y Sacrificio, fue donada por el anticuario Guillermo Barbosa y bendecida en la utrerana parroquia de Santiago, en el Domingo de Ramos de 1959, llegando a Dos Hermanas ese mismo día. En un principio, se inicio la captación de hermanos, que llego a un numero aproximado de doscientos, los que daban cultos a la Imagen. Fue depositada provisionalmente en la Escuelas que había, en el Barrio “Pachico”, por lo que en su proximidad al sanatorio de El Tomillar, la Imagen era portada en hombros en la mañana del Domingo de Ramos, hasta dicho centro, donde era invocada por los enfermos allí acogidos. Ello tenia lugar desde la mañana hasta la tarde, este ritual tuvo lugar durante cuatro años, de 1960 a 1963, cayendo después en un periodo de postración. Del antedicho colegio y también debido a su proximidad a la recién creada Iglesia de Ntra. Sra. de la Oliva, fue trasladada a dicho templo. En tiempo de D. José Mª. Ballesteros Bornes se trasladó a la casa parroquial de Sta. Mª. Magdalena, en la calle Conde de Ybarra (Real Utrera hoy), donde desde una ventana estaba expuesta a la veneración de los fieles. Como la casa parroquial necesitaba aquella habitación, hubo necesidad de acogerla en casa de la que por aquél entonces era su camarera provisional, Isabel Ferrera, en la C/ Ntra. Sra. de Valme, que más tarde al tener que arrendar la casa a una entidad bancaria, fue depositada en el convento de las Madres Carmelitas Descalzas en la calle San José. En 1980 un grupo de antiguos hermanos y jóvenes, decidieron levantar la Hermandad de nuevo. Lo primero que hicieron fue sacar la Virgen del Convento, y el 2 de junio de 1980 se depositaba la Imagen en la casa de la nueva camarera Valme Salguero, en la calle Miguel de Unamuno, nº 15, donde quedo la Imagen expuesta a los fieles. Con la idea consolidada de la reorganización de la Hermandad con el título de la Santa Cruz, Ntro. Padre Jesús en la Presentación al Pueblo y Ntra. Sra. del Amor y Sacrificio, se acordó debido al más estado la restauración de la Virgen, la obra la llevo a cabo D. Luis Ortega Bru, afirmando éste que la talla data de finales del siglo XVIII o principios del XIX y de autor desconocido. Hay que decir que la Virgen antes de su restauración tenía su mirada hacia arriba, cambiándola Ortega Bru hacia el frente dándole así más vigor. Después de su restauración fue bendecida por D. Ángel Martín Sarmiento, el 21 de noviembre de 1980, en la capilla de San Sebastián Mártir de esta localidad. Más tarde, con permiso del Rvdo. Párroco de Sta. Mª. Magdalena D. Valeriano Carrero Carmona, cede provisionalmente una hornacina que antiguamente ocupó Ntra. Sra. de la Esperanza, de la Hermandad del Cautivo. La Hermandad siguiendo con su tradición peregrinó al hospital de El Tomillar, el Domingo de Pasión de 1982 desde la capilla de Ntra. Sra. de la Amargura, así hasta el día de hoy. En 1982 D. Antonio Pérez Delgado, discípulo del imaginero D. Antonio Castillo Lastrucci, realizo la imagen de Ntro. Padre Jesús de la Presentación al Pueblo, siendo bendecido por D. Valeriano Carrero Carmona, en la parroquia de Sta. Mª. Magdalena, el día 20 de febrero de 1983. Ya por esos años los devotos y hermanos de la Hermandad estaban construyendo lo que sería el futuro de la capilla donde se ubicarían las Imágenes titulares. Estas fueron trasladadas el 9 de noviembre de 1984 y El Excmo. y Rvdo. Monseñor Fray Carlos Amigo Vallejo, arzobispo de Sevilla bendijo la capilla el sábado 15 de diciembre de 1984. Fueron aprobadas las reglas el 15 de febrero de 1986, haciendo estación de Penitencia, por primera vez, el 24 de marzo Lunes Santo de 1986, se realiza la primera Estación de Penitencia, con un cuerpo de cincuenta nazarenos y representaciones de todas las hermandades de penitencia de Dos Hermanas, siendo por aquellos años uno de los recorridos más largos de los que se daban en la Semana Santa, al acordar la Junta de Gobierno el ir hasta la capilla de San Sebastián Mártir. En la primera Estación de Penitencia la Hermandad utilizo el antiguo paso de la Hermandad de la Borriquita, el cual utilizo durante algunos años, el Señor iba acompañado de la figura de Pilatos, obra de José Pérez Delgado, talla que figura hoy en día figura en el misterio, modificada como soldado romano. Esta Hermandad fue la primera en la que las mujeres pudieron vestir la túnica de nazareno, contando con gran cantidad de hermanas que la visten cada Lunes Santo.

Amor y Sacrificio

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia del Cautivo

pascual — Tue, 03 Mar 2009 13:05:41 +0000

La Hermandad de Jesús Cautivo nace en 1939 en unos momentos coyunturales de la historia. Acaba de finalizar la Guerra Civil que supone un triunfo políticamente de las derechas agrupadas en los que se ha dado en llamar el bando nacional frente al republicano. En muchos lugares de España nacen Cofradías en las cuales los ex-combatientes se agrupan. Una de las primeras cuestiones que se trato fue la de ponerle un nombre a las imágenes titulares. No hubo muchos problemas en cuanto a la elección del nombre del Cristo, se le puso cautivo por dos razones; Primera porque la mayoría de los fundadores eran ex-cautivos o ex-combatientes y segunda porque existía una devoción previa en Dos Hermanas al Cautivo de la Parroquia de San Ildefonso de Sevilla que procedía del Convento de Ntra. Sra. de Gracia de PP. Trinitarios Descalzos de la misma ciudad. En cuanto al nombre de la Virgen, en principio existieron dos posturas. Una la defendía D. José Varela Jurado que quería que la Virgen se advocara María Stma. de la Paz. La segunda la proponía D. José Pérez Iborra, que quería que la imagen se llamara de la Esperanza, hay que recordar que este cofrade trianero de nacimiento y hermano de la Esperanza de Triana. Lo cierto es que triunfo esta idea en parte porque D. José Varela no quiso que en estos primeros momentos existiera discusión al respecto. Entre lo primero que hicieron los nuevos hermanos fue conseguir imágenes de sus titulares. El 4 de septiembre de 1939 se firmo un contrato para la ejecución de la imagen del Cristo, firmado por una parte por el imaginero D. Antonio Illanes y por parte de la Hermandad por el hermano mayor D. José Varela Jurado y el tesorero D. José Pérez Iborra. El precio de la imagen fue de seis mil pesetas. En cuanto a la efigie de la Virgen el contrato de ejecución se firmo el 30 de marzo de 1940, por las mismas personas anteriormente citadas, hay que comentar como dato curioso, que D. Antonio Illanes tallo a la Virgen de la Esperanza a la vez que a la Virgen de la Paz de Sevilla, y cuando los hermanos fueron a recoger la talla el escultor les dio a escoger entre las dos tallas, eligiéndose la talla de la Esperanza por su gran parecido con la Imagen de la Esperanza de Triana. La Hermandad en estos primeros momentos residía, como todas las de la Villa excepto Vera Cruz y Sta. Ana en la parroquia de Sta. Mª. Magdalena única de la población. La primera salida de la nueva cofradía es el Martes Santo de 1940 saliendo sólo la imagen del Señor en un pequeño paso cedido por la Hermandad Sacramental. Por su parte curiosamente la Virgen no salió por vez primera en Semana Santa, sino que lo hizo el 18 de junio de 1940 en el pequeño paso de Santa Ana. Digamos que se trato de una procesión extraordinaria para que el pueblo de Dos Hermanas conociera la Imagen. Entre 1940 y 1944 la Cofradía se va formando, y pasando por tremendas dificultades, decayó muchísimo. En estos 4 años no hizo estación de Penitencia pero si dedicaba en Marzo un solemne triduo a sus titulares. El 15 de febrero de 1949 se reunió un numeroso grupo de hermanos en cabildo general para darle un nuevo impulso. Se designó nuevo Gobierno y se celebro la primera función principal de instituto precedida de triduo. La Hermandad en los años 50 vivió una época de gran esplendor. Pertenecieron a la junta personas de recursos económicos como D. Alfredo Delgado de Cos, Joaquín Pérez Tinao López, etc. También se vinculo a la Hermandad D. Carlos Chías Ossorio, segundo esposo de la Princesa Dª Dolores de Borbón y Orleáns, viuda del príncipe de Czartoryski.
En 1951, por acuerdo del Cabildo General, se cambió su estación de penitencia del Martes Santo al Domingo de Ramos. Sus primeras Reglas fueron aprobadas el 24 de septiembre de 1952 y sustituyeron al Reglamento interno por el que se regia la Hermandad desde su fundación. Pero sobrevino una época de decadencia agravada por el traslado de la sede corporativa a la nueva parroquia de Ntra. Sra. del Amparo y San Fernando, creada en 1962 y que ocupaba unos locales provisionales de la antigua huerta de Sagrado Corazón (La Hacendita). El 8 de febrero de 1964 la Hermandad recibe de parte de Palacio Arzobispal el título de Hermandad Sacramental, por lo que tienen que redactar nuevas Reglas que son aprobadas a finales de ese mismo año. El 9 de Febrero de 1964 la Hermandad abandonó la Parroquia Mayor de Santa. María Magdalena. Lo cierto es que el templo fue más provisional de lo que se pretendía y las imágenes recibían culto en un viejo soberao, el cual no era el sitio mas apropiado. Por otra parte los primeros años hizo estación desde un viejo local de la calle Isaac Peral propiedad de Dª Dolores Izquierdo y Baena de León, el lugar tampoco era el mas adecuado. A partir de 1968 la cofradía volvería salir y entrar en la Parroquia de Santa María Magdalena., colocándose en unos humildes basamentos en la capilla de San José. Ya encontramos de nuevo a la Hermandad en la Parroquia de Santa María Magdalena y aunque no podemos decir que fuera la más rica y floreciente de las Hermandades penitenciales de la ciudad, adquiere poco a poco un nuevo aire que presagia los tiempos esplendorosos por los que nuevamente esta pasando. El 11 de mayo de 1973 fue nombrado hermano mayor D. Álvaro Cueli Rivero, que pacientemente acompañado de su junta de gobierno logra elevar de nuevo la cofradía. En 1975 se estrenaron dos judíos y un soldado romano realizados por Antonio Eslava. Estas efigies convirtieron el paso en uno del Prendimiento. Y en septiembre de 1986, en cabildo general extraordinario se decidió suprimirlas. En octubre de 1980 la Hermandad decidió trasladarse a la Parroquia de Nuestra Señora del Rocío, que había sido fundada en 1960. Y el 13 de diciembre de 1980 las imágenes abandonaron de nuevo Santa María Magdalena para marchar a su nueva sede canónica. En enero de 1981 se iniciaron las obras de ampliación de la puerta de la iglesia, haciendo la Hermandad estación por primera vez desde el templo el Domingo de Ramos del año citado. En 1985 presidió parte de la estación de penitencia de la cofradía el arzobispo de Sevilla Fray Carlos Amigo Vallejo. En ese mismo año en diciembre se pronuncia por primera vez el pregón de la Esperanza.
En 1989 la Hermandad celebra el 50 Aniversario de la Fundación, organizando una serie de actos: charlas, conferencias, cultos y traslado el 24 de septiembre de 1989 de las Imágenes titulares a la Parroquia de Santa María Magdalena, donde se ofreció una misa a cargo de D. Carlos Amigo Vallejo, Arzobispo de Sevilla. El 21 de mayo de 1989 se inauguro la nueva Casa de Hermandad, ubicada en la barriada del Rocío a las espaldas de la Parroquia, siendo bendecida por D. Agustín Gómez Jurado, párroco de la misma. El 17 de diciembre de 1989 efectuó una salida extraordinaria la Virgen de la Esperanza, y el Excmo. Ayuntamiento accedió a la petición de colocar el nombre de María Santísima de la Esperanza a una de las plazas del barrio. La Hermandad publicó un libro con el titulo “Cincuenta Aniversario”, recoge todas las vicisitudes por las que ha pasado la Corporación desde sus orígenes.
Las Ultimas Reglas fueron aprobadas el 24 de septiembre de 1990.
En la actualidad la Hermandad goza de gran esplendor y su estación de Penitencia por las calles de Dos Hermanas es ejemplar.+

Fuente: Dos Hermanas Cofrade

Historia de La Borriquita

pascual — Mon, 02 Mar 2009 13:22:22 +0000

La REAL HERMANDAD Y COFRADIA DE NAZARENOS DE NUESTRO PADRE JESUS EN LA SAGRADA ENTRADA EN JERUSALEN Y NUESTRA SEÑORA DE LA ESTRELLA se funda en la Ciudad de Dos Hermanas el 18 de Enero de 1953, constando en un principio únicamente de la advocación y título de Sagrada Entrada de Jesús en Jerusalén.

Su fundación, promovida por el entonces Párroco de Santa María Magdalena, D. José Ruiz Mantero y sus coadjutores D. Juan Núñez Villagrán y D. José María Buces, encuentra decidido apoyo en el ámbito del Magisterio Nacional y maestros de entrañables recuerdos, como D. Juan Mendizábal Coronado, D. Eugenio Martín de las Cuevas y D. Enrique Díaz Ferreras, que fueron sus más entusiastas colaboradores, reclutando entre sus alumnos lo que en breve sería un apretado y bullicioso ramillete de niños cofrades, que esperan ilusionados hacer su primera estación de penitencia, acompañando a la Imagen de Jesús sentado en su borriquilla en el momento glorioso de su Entrada en Jerusalén.

La primitiva imagen, de pasta de madera, y procedente de la ciudad de Olot, fue venerada en la Capilla del Baptisterio de la citada Parroquia, hasta el año 1961.

Dos años antes, en 1959, un grupo de jóvenes, procedentes de la Acción Católica Local, decidieron darle un nuevo y eficaz impulso a la infantil Hermandad, constituyéndola en Hermandad de adultos, para lo que se congregan bajo la advocación de MARIA SANTISIMA DE LA ESTRELLA, quedando este glorioso título de Nuestra Madre, unido al ya existente de la Sagrada Entrada en Jerusalén.

Entre los más destacados dirigentes, recordamos con gratitud los nombres de Miguel Gil Pachón, primer Hermano Mayor en ésta nueva etapa de la Hermandad, y el de José María Gómez Sánchez, verdaderos artífices de lo que hoy es la Hermandad. A ellos se deben las primeras Reglas de esta Corporación, vigentes hasta el día que se presentan las nuevas, en las que hemos querido conservar el espíritu que ellos les imprimieran y, actualizadas según las necesidades de los tiempos y a requerimiento de la Autoridad Eclesiástica.

Las Reglas a las que hacemos referencia, fueron rápidamente presentadas y sin dilación, aprobadas ” ad experimentum “, en fecha 17 de Mayo de 1960. En este mismo documento se concedía su erección canónica en la Parroquia donde residió desde el principio.

El día 13 de Diciembre de 1959, fue bendecida la Imagen de NUESTRA SEÑORA DE LA ESTRELLA, en sencilla ceremonia oficiada por el entonces Párroco D. José María Ballesteros Bornes. Haría su Estación de Penitencia al año siguiente, Domingo de Ramos de 1960, luciendo radiante en su modestísimo paso de palio rojo, así como su manto del mismo color, habiendo cambiado en la actualidad palio de malla dorada tan celebrado por todos los que lo ven.

La gubia ejecutora fue del escultor alcalareño D. Manuel Pineda Calderón, a quién se debe también la ejecución de la nueva Imagen del Señor, que tallaría posteriormente, recibiendo culto en la misma Capilla del Baptisterio de Santa María Magdalena desde el año 1962 que saldría procesionalmente por primera vez. A él se deben asimismo las Imágenes de San Juan y Santiago apóstoles que acompañan al Señor en su divino Misterio, esculpidas entre 1960 y 1961, como las posteriormente talladas de un niño que aclama al Hijo de David con su rama de olivo y una ” ruchita ” pequeña que acompaña a la que monta el Maestro. En 1983 se incorpora la imagén de San Pedro, obra del escultor F. Buiza.

La Hermandad se distinguió siempre por su modestia y sencillez, sintiendo una primordial preocupación por potenciar la fraternidad entre sus miembros, no regateando esfuerzos en sus años de existencia para aportar no sólo en su ámbito interno, sino en el concierto de la sociedad local, todo cuanto a su alcance ha estado en el aspecto espiritual y cultural, tratando de demostrar que ambas cuestiones son perfectamente compatibles, necesarias y liberadoras para el hombre actual.

Paso Misterio

Paso Palio

Fuente: Página Web de la Hermandad